Comunidades de San Pedro Carchá celebran el mayejak para evitar enfermedades contagiosas, sequías y hambrunas
Por Gilberto Cucul
Representantes y líderes de 37 comunidades indígenas del municipio de San Pedro Carchá, en Alta Verapaz, elevaron plegarias hacia el creador del cielo y la tierra, realizando una conexión espiritual por medio de la realización de una ceremonia maya (mayejak), que es la expresión espiritual practicada por los antepasados, para impedir la propagación de pestes, enfermedades contagiosas, sequías y hambrunas.
Esta vez se realizó en coordinación con líderes religiosos que unieron esfuerzos para la invocación de los nombres de los lugares sagrados, cerros y valles (Qawa’ Tuul taq’a), para que los proteja, cuide y guíe. La actividad fue posible por el reconocimiento de la íntima relación que se tiene como personas originarias de la región.
El mayejak en el idioma maya q’eqchi’ es una práctica mediante la cual se busca un contacto espiritual y religioso ante los lugares sagrados (cerro y valle), que aún se siguen protegiendo y conservando en la región y que al mismo tiempo son reconocidos por las comunidades indígenas. Hasta el momento existen cientos de lugares sagrados en el municipio que son utilizados por las comunidades.
La iniciativa surgió a raíz de la pandemia producida por el coronavirus COVID-19, para evitar que perjudique y que no se haga presente en el ámbito familiar, comunitario e individual. Por ello, los integrantes de la Iglesia católica de la comunidad Chamtaca, municipio de San Pedro Carchá, tomaron la iniciativa de organizar la mayejak con una mezcla de la cosmovisión maya y la católica.
En ocasiones anteriores se ha realizado como parte de la práctica ancestral y cultural del pueblo q’eqchi’, muchas veces se realiza por un fin específico, por ejemplo, el inicio de la roza, siembra y en actividades de mayor trascendencia para la comunidad, para pedir permiso ante los sagrados cerros y los valles.
La actividad se realizó el sábado 28 de marzo del presente año, con el objetivo de promover una cadena de ceremonias para impedir la propagación del coronavirus, una pandemia que afecta la mayoría del mundo. Las peticiones se enfocaron a favor de las comunidades mayas que tienen poco acceso a los servicios públicos y que han sido excluidos históricamente por los gobiernos de turno, ya que en la actual situación se incrementa la precariedad de las condiciones en la que viven cientos de personas, especialmente durante el estado de calamidad decretado por el Gobierno.
Según el señor Guillermo Sacul, líder religioso y organizador del evento, la actividad surge a partir de la preocupación de la comunidad por el ingreso de la enfermedad COVID-19, que afecta a las comunidades que trabajan todos los días para ganar el sustento diario. Además, Sacul señaló que a la cadena de ceremonia se unieron alrededor de 37 comunidades para realizar la actividad de forma simultánea, que incluyen al municipio de San Pedro Carcha y algunas comunidades de San Agustín Lanquín.
Por su parte, el señor Martín Coc, líder comunitario y religioso, resaltó que la práctica de ceremonias en los lugares sagrados es una costumbre ancestral que se conserva en la actualidad. Y que ante las restricciones del estado de calamidad, se recomendó a las comunidades que se unieron para que incluyeran las medidas sanitarias hechas por las autoridades. De esta forma, la indicación para los grupos fue que estuvieran formados por un número de 5 a 8 integrantes en cada en cada lugar sagrado, en el horario de 1 a 3 de la tarde, respetando la restricción de toque de queda.
Coc, agregó que otras comunidades se sumaron por el anuncio que se hizo en el medio de comunicación comunitaria con el que cuenta la comunidad, eso facilitó que otras comunidades de la región se sumarán para la realización de la actividad y por el mismo fin.
Guiados por los abuelos con mayor reconocimiento de cada comunidad y con la participación de los líderes religiosos, en cada una de las ceremonias se pidió por el cese de la propagación del COVID-19, el agua, la tierra, la vida y la protección de los bienes naturales.
Cada comunidad ofrendó copal y pom, velas y otros materiales para la ceremonia. Durante la crisis que afecta el país, las comunidades indígenas han aumentado el nivel de solidaridad y el consumo de los productos de la comunidad.
